第98章 兼相爱
正扯着嘴角腹诽赵高的李斯，听到秦始皇的话后，连忙摆正嘴型，张口道：
“臣惊讶于曲辕犁之效率，不觉目瞪口呆，以致麻木，故而撇嘴缓和。”
秦始皇想起方才其他臣工瞠目结舌的模样，点了点头，继续道：
“此效率之惊人，确实令人惊叹，李丞相，有此曲辕犁，驰道的修建可还需暂缓？”
李斯当即表示道：
“有此曲辕犁，百姓的耕种效率势必翻倍，田亩的收成亦比增加，荒地的开垦也必将扩大。”
“只需一年，修建驰道的粮食必将完备。”
“甚至多条驰道同时修建，亦无不可。”
秦始皇闻言，目光不由地看向赵高，心中很是感慨：
前番欲修直道，缺钱，赵高建言修建邮局快递，月赚两万贯。
今番修建驰道，缺粮，赵高又拿出了曲辕犁这等奇物，使耕种效率翻番。
只因为一场“梦中梦”，就疑忌这等有大功于大秦的忠臣，着实不该。
秦始皇想至此，先是道：
“即日起，将曲辕犁推广至大秦各地，不得有误。”
李丞相拱手道：“喏。”
接着，秦始皇又道：
“安武君赵高听封……”
如此大功，自当封赏，可秦始皇刚要封赏却忽然一顿。
该封赏给赵高些什么？
赵高如今已是九卿之一的少府，不久前又加封安武君。
若再加官，总不能进三公吧？
可若不加官，只是赏赐些银白之物，似乎又太过轻了些。
秦始皇细细想了一想，最终发现，除了金银似乎还真没什么好赏赐的了。
于是，只得道：
“赐赵高金百斤，田百亩，咸阳城中宅邸一座，美婢百人。”
“赵高你还有何想要之赏赐，尽可与朕说。”
秦始皇最后补了一句。
赵高则欣喜地拱手领命。
他欣喜的自然不是这些凡俗之物，而是秦始皇的好感度正在蹭蹭地往上涨。
如今的好感度已经到了-555555555……
这么一来，离-111111111……就不远了，嘿嘿嘿。
赵高开心的差点笑出声了。
就好像-111111111……之后就是100%一样。
赵高自是没有再要什么其他赏赐，就这好感度就已经够够的了。
他倒是想要秦始皇再对他的好感度提高一些。
只是这种赏赐该怎么说出口呢？
总不能说：陛下，请再深爱我一点吧？
对了，赵高想到，刚才秦始皇说的那些赏赐里，除了良田豪宅外，似乎还有一个美婢百人？
这般说来，他是不是也可以不隔着衣……屏幕，醉眼说着接着奏乐接着舞呢？
嗯，没错，没打一辈子仗，就不能享受享受吗？
赵高已经在幻想八佾舞于庭的场景了。
好吧，八佾舞于庭还是算了，六佾舞于庭即可。
毕竟他如今也是安武君了嘛。
应该可以忍了吧。
赵高对自己的赏赐没什么想说的，但蒙毅和李斯等人竟觉得这些赏赐少了。
他们只觉这些赏赐配不上曲辕犁这等奇物。
秦始皇又道：“这曲辕犁的制造与推广，就全权交于赵卿与李卿你们二人了。”
秦始皇说完，忽然发现好像赵高所提出的很多事物，最后实施时，他都是交给赵高与李斯二人。
在联想到“梦中梦”中，赵高当先找李斯篡诏，而李斯也犹豫片刻就答应了。
虽说不能因“梦中梦”之事，无端揣度一位忠臣。
但又怎么可能做到真正不去想呢？
毕竟，那“梦中梦”真的太真实了。
秦始皇在想是不是因为赵高与李斯走得太近，才使得李斯被轻易策反？
其实，在秦始皇原本想来，就赵高的那一番说辞，换另一个人来说，李斯说不定也会动摇。
但还是为了以防万一，秦始皇道：
“由赵卿、李卿和冯卿三人一同管理吧。”
李斯倒是没有多想，冯去疾身为右丞相，地位还在他之上。
冯去疾参与管理，也是理所应当。
之前，无论是编订“罢黜百家”，还是编订“新法家”，尽管陛下是让他和赵高主持，但冯去疾也是参与进来的。
李斯没有多想，冯去疾就更没有多想了。
而赵高，他还搁那盯着脑海里上涨的好感度呢。
在亲眼见证了曲辕犁的实际功效后，秦始皇和一众大臣准备回宫了。
而赵高还有继续制造曲辕犁，所以并没有跟随，而是前往了考工室。
他需要制作大量的曲辕犁样品，然后分发至各地，再由各地自己去制造。
当然，说是他来制作大量样品，但最后肯定是考工令那一帮人来制造。
他只管坐在摇椅上品茗。
哦，对了，摇椅现在还没有制出来呢。
呃，茶现在好像也还没有制好……
赵高准备回到考工室，就遣人去将狄安给叫来，将制茶一事交给他来办。
回到考工室，赵高正准备遣人，没想到相里拙竟对着他拱手弯腰至地。
赵高诧异到都忘记遣人了，道：
“考工令，你这是何意？”
相里拙起身，看向赵高道：
“我昨日便知少府非是诈言，今日一见曲辕犁比试，果然少府所言非虚，其效率堪称恐怖。”
“曲辕犁一物，不只是造福大秦，更是造福了整个天下，造福了百姓，造福了后世。”
他秦墨一派，继承了墨子的“兼爱”、“非攻”和“尚同”等。
“兼爱”，乃是“兼相爱”。
不是孔子的有等级的爱，而是不分等级，一律平等之爱。
其实，孔子的学说，是有其局限性的。
孔子所提的“仁”是有等级的。
孔子曾言：一日克己复礼，天下归仁焉。
而其所说的“礼”，便是“周礼”
而周朝的礼乐制度，维护的就是分封制、宗法制这种等级制度。
天子做天子的事情，诸侯做诸侯的事情，士大夫做着士大夫之事，农民则做农民之事。
各个等级做着各个等级的事，不可“八佾舞于庭”。
而周朝实行的又是“世卿世禄制”，这也就是意味着，农民一辈子都只能是农民，甚至世世代代都将是农民，永远不可能晋升。
因为他根本就没有晋升之道。
这种情况，一直到商鞅的“军功制”出现，底层人民可以通过军功获得爵位与官职，才得以打破。
而在此之前，普通百姓别说是“军功制”，就是上战场都不可能。
要知道，在春秋时期，即便是上战场，也都是贵族才有的权力。
底层人民是没有资格上战场的，更别提用军功换取财富与爵位了。
这是因为春秋时期的打仗，跟一般人所想的并不一样，不似后世那般血腥，都守着“礼”。
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“臣惊讶于曲辕犁之效率，不觉目瞪口呆，以致麻木，故而撇嘴缓和。”
秦始皇想起方才其他臣工瞠目结舌的模样，点了点头，继续道：
“此效率之惊人，确实令人惊叹，李丞相，有此曲辕犁，驰道的修建可还需暂缓？”
李斯当即表示道：
“有此曲辕犁，百姓的耕种效率势必翻倍，田亩的收成亦比增加，荒地的开垦也必将扩大。”
“只需一年，修建驰道的粮食必将完备。”
“甚至多条驰道同时修建，亦无不可。”
秦始皇闻言，目光不由地看向赵高，心中很是感慨：
前番欲修直道，缺钱，赵高建言修建邮局快递，月赚两万贯。
今番修建驰道，缺粮，赵高又拿出了曲辕犁这等奇物，使耕种效率翻番。
只因为一场“梦中梦”，就疑忌这等有大功于大秦的忠臣，着实不该。
秦始皇想至此，先是道：
“即日起，将曲辕犁推广至大秦各地，不得有误。”
李丞相拱手道：“喏。”
接着，秦始皇又道：
“安武君赵高听封……”
如此大功，自当封赏，可秦始皇刚要封赏却忽然一顿。
该封赏给赵高些什么？
赵高如今已是九卿之一的少府，不久前又加封安武君。
若再加官，总不能进三公吧？
可若不加官，只是赏赐些银白之物，似乎又太过轻了些。
秦始皇细细想了一想，最终发现，除了金银似乎还真没什么好赏赐的了。
于是，只得道：
“赐赵高金百斤，田百亩，咸阳城中宅邸一座，美婢百人。”
“赵高你还有何想要之赏赐，尽可与朕说。”
秦始皇最后补了一句。
赵高则欣喜地拱手领命。
他欣喜的自然不是这些凡俗之物，而是秦始皇的好感度正在蹭蹭地往上涨。
如今的好感度已经到了-555555555……
这么一来，离-111111111……就不远了，嘿嘿嘿。
赵高开心的差点笑出声了。
就好像-111111111……之后就是100%一样。
赵高自是没有再要什么其他赏赐，就这好感度就已经够够的了。
他倒是想要秦始皇再对他的好感度提高一些。
只是这种赏赐该怎么说出口呢？
总不能说：陛下，请再深爱我一点吧？
对了，赵高想到，刚才秦始皇说的那些赏赐里，除了良田豪宅外，似乎还有一个美婢百人？
这般说来，他是不是也可以不隔着衣……屏幕，醉眼说着接着奏乐接着舞呢？
嗯，没错，没打一辈子仗，就不能享受享受吗？
赵高已经在幻想八佾舞于庭的场景了。
好吧，八佾舞于庭还是算了，六佾舞于庭即可。
毕竟他如今也是安武君了嘛。
应该可以忍了吧。
赵高对自己的赏赐没什么想说的，但蒙毅和李斯等人竟觉得这些赏赐少了。
他们只觉这些赏赐配不上曲辕犁这等奇物。
秦始皇又道：“这曲辕犁的制造与推广，就全权交于赵卿与李卿你们二人了。”
秦始皇说完，忽然发现好像赵高所提出的很多事物，最后实施时，他都是交给赵高与李斯二人。
在联想到“梦中梦”中，赵高当先找李斯篡诏，而李斯也犹豫片刻就答应了。
虽说不能因“梦中梦”之事，无端揣度一位忠臣。
但又怎么可能做到真正不去想呢？
毕竟，那“梦中梦”真的太真实了。
秦始皇在想是不是因为赵高与李斯走得太近，才使得李斯被轻易策反？
其实，在秦始皇原本想来，就赵高的那一番说辞，换另一个人来说，李斯说不定也会动摇。
但还是为了以防万一，秦始皇道：
“由赵卿、李卿和冯卿三人一同管理吧。”
李斯倒是没有多想，冯去疾身为右丞相，地位还在他之上。
冯去疾参与管理，也是理所应当。
之前，无论是编订“罢黜百家”，还是编订“新法家”，尽管陛下是让他和赵高主持，但冯去疾也是参与进来的。
李斯没有多想，冯去疾就更没有多想了。
而赵高，他还搁那盯着脑海里上涨的好感度呢。
在亲眼见证了曲辕犁的实际功效后，秦始皇和一众大臣准备回宫了。
而赵高还有继续制造曲辕犁，所以并没有跟随，而是前往了考工室。
他需要制作大量的曲辕犁样品，然后分发至各地，再由各地自己去制造。
当然，说是他来制作大量样品，但最后肯定是考工令那一帮人来制造。
他只管坐在摇椅上品茗。
哦，对了，摇椅现在还没有制出来呢。
呃，茶现在好像也还没有制好……
赵高准备回到考工室，就遣人去将狄安给叫来，将制茶一事交给他来办。
回到考工室，赵高正准备遣人，没想到相里拙竟对着他拱手弯腰至地。
赵高诧异到都忘记遣人了，道：
“考工令，你这是何意？”
相里拙起身，看向赵高道：
“我昨日便知少府非是诈言，今日一见曲辕犁比试，果然少府所言非虚，其效率堪称恐怖。”
“曲辕犁一物，不只是造福大秦，更是造福了整个天下，造福了百姓，造福了后世。”
他秦墨一派，继承了墨子的“兼爱”、“非攻”和“尚同”等。
“兼爱”，乃是“兼相爱”。
不是孔子的有等级的爱，而是不分等级，一律平等之爱。
其实，孔子的学说，是有其局限性的。
孔子所提的“仁”是有等级的。
孔子曾言：一日克己复礼，天下归仁焉。
而其所说的“礼”，便是“周礼”
而周朝的礼乐制度，维护的就是分封制、宗法制这种等级制度。
天子做天子的事情，诸侯做诸侯的事情，士大夫做着士大夫之事，农民则做农民之事。
各个等级做着各个等级的事，不可“八佾舞于庭”。
而周朝实行的又是“世卿世禄制”，这也就是意味着，农民一辈子都只能是农民，甚至世世代代都将是农民，永远不可能晋升。
因为他根本就没有晋升之道。
这种情况，一直到商鞅的“军功制”出现，底层人民可以通过军功获得爵位与官职，才得以打破。
而在此之前，普通百姓别说是“军功制”，就是上战场都不可能。
要知道，在春秋时期，即便是上战场，也都是贵族才有的权力。
底层人民是没有资格上战场的，更别提用军功换取财富与爵位了。
这是因为春秋时期的打仗，跟一般人所想的并不一样，不似后世那般血腥，都守着“礼”。
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