第九百五十四章巡山道人(14)镇墓兽的由来
四眼看我半天都不说话,叫了几声笑着问道:“小张爷,你老人家在想什么?是不想到为什么两张照片,会出现这么大的不同了?”
我笑着摇了摇头说道:“没有,这点问题还不至于我想这么久。我只是根据这个笔记中的记载,在想我知道的镇墓兽呢。这里面的门道太多了,思路有些乱了!”
四眼一听立刻说道:“小张爷,那你能不能给我讲讲。我虽然见得多了,但是具体这个东西是怎么来的,说真的我还是不知道的。再说你说出来,我们一起讨论也是好的。”
我笑了一下对他说道:“镇墓兽在我国古代可是大名鼎鼎,《周礼》记载说,有一种怪物叫魍象,好吃死人肝脑;又有一种神兽叫方相氏,有驱逐魍象的本领,所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰,还说这种方相氏有黄金色的四只服,蒙着熊皮,穿红衣黑裤,乘马扬戈,到墓圹内以戈击四角,驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔,人们就借助方相氏的力量来驱赶它们。所以有学者认为,这就是使用镇墓兽的习俗由来。”
说到这里笑着问道:“你知道这个魍象是什么么?”四眼摇了摇头,我接着说道:“这个魍象也叫罔像,古代传说中的水怪,或谓木石之怪。《国语•鲁语下》说水之怪曰龙、罔象。韦昭批注或曰罔象食人,一名沐肿。《庄子达生》中水水有罔象。陆德明释文司马本作无伤。曰状如小儿,赤黑色,赤爪,大耳,长臂。一云:水神名。《史记》中说颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。”
然后看着他又问道:“那你知道这个方相氏是什么?”四眼还是摇了摇头。我笑着继续说道:“这个方相氏据说也是一个官名,第一个获得这个官职的叫嫫母。她是黄帝时代的人,长相极丑。《吕氏春秋•遇合篇》载:“嫫母执乎黄帝。黄帝曰厉汝德而弗忘,与汝正而弗衰,虽恶何伤!”意思就是说黄帝将嫫母纳为次妃,令她管理后宫。黄帝元妃嫘祖病逝后,黄帝封嫘祖为“祖神”,命嫫母指挥祀事,监护灵柩。嫫母因相貌极丑,可以扮相貌凶恶的驱鬼神以驱邪。所以后世所说的方相氏,也就是这位嫫母。而且这嫫母,还是第一面镜子的发明者。”
四眼听到这里,惊讶地说道:“原来这个后世所说的方相氏,就是天下有名的第一丑妇呀!哈哈,看来丑人能辟邪,这个是从古至今就有的。”没有想到四眼也知道嫫母的一点事迹。
我笑了一下继续说道:“《周礼》曰方相氏葬日入扩,驱魍象。魍象好吃亡者肝脑,人家不能常令方相氏立于墓侧以禁御之。而罔象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。《史记》秦穆公时,陈仓人掘地得物若羊,将献之,道逢二童子,谓曰:此名谓蝹,常在地中食死人脑。若杀之,以柏东南枝捶其首。由是墓侧皆树柏!所以我们现在看到的,古墓道两侧有柏树或者石兽就是这样来的。”
四眼听到这里说道:“怪不得中国古墓旁边有各种野兽,还种有柏树,这些原来是这个原因。而且镇墓兽有兽面、人面,鹿角的。对了,目前我知道的最早的镇墓兽是战国楚墓中,到了北宋的时候渐渐的少了。过去曾出土过一件双头镇墓兽,背向的双头曲颈相连,两只兽头雕成变形龙面,巨眼圆睁,长舌至颈部。两头各插一对巨型鹿角,四只鹿角权桠横生。”
我点了点头说道:“是的,陕西西安曾今出土过一尊人面兽身镇墓兽,这在国内也是相当罕见的。而且人面镇墓兽也是很邪的,我想这点你应该是知道的。五七年的时候,西安市鲜于庭诲墓出土了两尊镇墓兽。一为人面,一为兽面,头上有角,形象凶猛,色彩斑斓,制作精致,是盛唐镇墓兽的典型形象。西汉延续了先秦时期的镇墓传统,但西汉镇墓之物多置于墓上,‘墓上树柏,路头石虎’。除了上置‘石虎’以镇墓外,帝王豪门墓葬之上又多置‘天禄’、‘辟邪’。”
四眼听到这里立刻问道:“小张爷,天禄和辟邪是怎么说的。辟邪我见过,现在很多人的家里都是有的。但是天禄,我这还是第一次听说,你也给我讲讲。”
我想了想,对四眼说道:“这个天禄和辟邪,就是以动物造型为主的镇墓兽。到了东汉的时候,出现一种陶质独角镇墓兽。这种独角镇墓兽呈四脚站立状,兽身空腹,尾短而翘,头顶独角。很多学着认为东汉独角兽仿制于先秦传说中的獬豸。但是獬豸是古代传说中主持公道的神兽:似山牛,一角,古者决讼,令触不直,性忠,见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者。只不过我想不通这样的神物,怎么可能是镇墓兽呢?”
说到这里停顿了一下,继续说道:“但是到了魏晋时期,除了沿袭汉末独角兽外,又出现了双角镇墓兽。这样双角镇墓兽,和独角镇墓兽开始并存。这些镇墓兽都有自己的独特的名字,望天吼、貔貅、天禄、辟邪等等。宋代沈括在《梦溪笔谈•异事》中写道:至和中,交趾献麟,如牛而大,通身皆大鳞,首有一角。考之记传,与麟不类,当时有谓之山犀者,然犀不言有鳞……今以予观之,殆天禄也。”
四眼一听古文傻了眼,立刻问道:“小张爷你就说现代话好不好,还咬文嚼字的说古话。我可是真的一句也没有听明白,麻烦你在给我解释一下。”
我笑着说道:“这段话是说宋仁宗时期,也就是公元1054年-1056年。现在的越南贡献了一只麒麟,就和牛一样大。浑身长着鳞甲,头上还有一只角。看起来和麒麟不像,有人说是犀牛。但是犀牛是不会叫的。后来沈括看后,觉得应该是天禄。《后汉书•灵帝纪》记载复修玉堂殿,铸铜人四,黄钟四,及天禄、虾蟆。李贤批注说天禄,兽也…今邓州南阳县北有宗资碑,旁有两石兽,镌其膊一曰天禄,一曰辟邪。据此,即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁,亦因兽以立名。”
四眼摇了摇头说道:“妈的,居然里面有这些门道。也就是跟着小张爷您来了。要是和刘爷的话,才不会给我们讲这些。就是说的话还要看他老人家的心情,心情好的话给你说两句,不好的话提都不能提。”听到这里我心里一沉。
正说着门被人推开了,我一看走进来的正是巡山道人。他进来一眼就看到了我放在桌子上的他的笔记。皱了下眉头,就对我说道:“你小子,居然不经过我的同意就进我的房间。还把我的书拿了出来,你小心我告诉给你师父去。”
我揉了揉鼻子说道:“除了这样,你老人家还会干什么?不就拿了一本书么,又不是偷你的宝贝了。再说了咱俩的交情和辈分,还能用偷这个字么?”
巡山老道无奈地看了我一眼,坐到了我身边。正好我有问题请教,于是对他说道:“死老头你来的正是时候,我有两个问题请教你。”四眼一听我要请教人家问题,还叫他死老头捂着嘴笑了起来...
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我笑着摇了摇头说道:“没有,这点问题还不至于我想这么久。我只是根据这个笔记中的记载,在想我知道的镇墓兽呢。这里面的门道太多了,思路有些乱了!”
四眼一听立刻说道:“小张爷,那你能不能给我讲讲。我虽然见得多了,但是具体这个东西是怎么来的,说真的我还是不知道的。再说你说出来,我们一起讨论也是好的。”
我笑了一下对他说道:“镇墓兽在我国古代可是大名鼎鼎,《周礼》记载说,有一种怪物叫魍象,好吃死人肝脑;又有一种神兽叫方相氏,有驱逐魍象的本领,所以家人常令方相氏立于墓侧。以防怪物的侵扰,还说这种方相氏有黄金色的四只服,蒙着熊皮,穿红衣黑裤,乘马扬戈,到墓圹内以戈击四角,驱方良、魍象。方良亦为危害死者的恶魔,人们就借助方相氏的力量来驱赶它们。所以有学者认为,这就是使用镇墓兽的习俗由来。”
说到这里笑着问道:“你知道这个魍象是什么么?”四眼摇了摇头,我接着说道:“这个魍象也叫罔像,古代传说中的水怪,或谓木石之怪。《国语•鲁语下》说水之怪曰龙、罔象。韦昭批注或曰罔象食人,一名沐肿。《庄子达生》中水水有罔象。陆德明释文司马本作无伤。曰状如小儿,赤黑色,赤爪,大耳,长臂。一云:水神名。《史记》中说颛顼氏有三子,死而为疫鬼:一居江水,为疟鬼;一居若水,为魍魉鬼;一居人宫室,善惊人小儿,为小鬼。於是正岁,命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。”
然后看着他又问道:“那你知道这个方相氏是什么?”四眼还是摇了摇头。我笑着继续说道:“这个方相氏据说也是一个官名,第一个获得这个官职的叫嫫母。她是黄帝时代的人,长相极丑。《吕氏春秋•遇合篇》载:“嫫母执乎黄帝。黄帝曰厉汝德而弗忘,与汝正而弗衰,虽恶何伤!”意思就是说黄帝将嫫母纳为次妃,令她管理后宫。黄帝元妃嫘祖病逝后,黄帝封嫘祖为“祖神”,命嫫母指挥祀事,监护灵柩。嫫母因相貌极丑,可以扮相貌凶恶的驱鬼神以驱邪。所以后世所说的方相氏,也就是这位嫫母。而且这嫫母,还是第一面镜子的发明者。”
四眼听到这里,惊讶地说道:“原来这个后世所说的方相氏,就是天下有名的第一丑妇呀!哈哈,看来丑人能辟邪,这个是从古至今就有的。”没有想到四眼也知道嫫母的一点事迹。
我笑了一下继续说道:“《周礼》曰方相氏葬日入扩,驱魍象。魍象好吃亡者肝脑,人家不能常令方相氏立于墓侧以禁御之。而罔象畏虎与柏,故墓前立虎与柏。《史记》秦穆公时,陈仓人掘地得物若羊,将献之,道逢二童子,谓曰:此名谓蝹,常在地中食死人脑。若杀之,以柏东南枝捶其首。由是墓侧皆树柏!所以我们现在看到的,古墓道两侧有柏树或者石兽就是这样来的。”
四眼听到这里说道:“怪不得中国古墓旁边有各种野兽,还种有柏树,这些原来是这个原因。而且镇墓兽有兽面、人面,鹿角的。对了,目前我知道的最早的镇墓兽是战国楚墓中,到了北宋的时候渐渐的少了。过去曾出土过一件双头镇墓兽,背向的双头曲颈相连,两只兽头雕成变形龙面,巨眼圆睁,长舌至颈部。两头各插一对巨型鹿角,四只鹿角权桠横生。”
我点了点头说道:“是的,陕西西安曾今出土过一尊人面兽身镇墓兽,这在国内也是相当罕见的。而且人面镇墓兽也是很邪的,我想这点你应该是知道的。五七年的时候,西安市鲜于庭诲墓出土了两尊镇墓兽。一为人面,一为兽面,头上有角,形象凶猛,色彩斑斓,制作精致,是盛唐镇墓兽的典型形象。西汉延续了先秦时期的镇墓传统,但西汉镇墓之物多置于墓上,‘墓上树柏,路头石虎’。除了上置‘石虎’以镇墓外,帝王豪门墓葬之上又多置‘天禄’、‘辟邪’。”
四眼听到这里立刻问道:“小张爷,天禄和辟邪是怎么说的。辟邪我见过,现在很多人的家里都是有的。但是天禄,我这还是第一次听说,你也给我讲讲。”
我想了想,对四眼说道:“这个天禄和辟邪,就是以动物造型为主的镇墓兽。到了东汉的时候,出现一种陶质独角镇墓兽。这种独角镇墓兽呈四脚站立状,兽身空腹,尾短而翘,头顶独角。很多学着认为东汉独角兽仿制于先秦传说中的獬豸。但是獬豸是古代传说中主持公道的神兽:似山牛,一角,古者决讼,令触不直,性忠,见人斗,则触不直者;闻人论,则咋不正者。只不过我想不通这样的神物,怎么可能是镇墓兽呢?”
说到这里停顿了一下,继续说道:“但是到了魏晋时期,除了沿袭汉末独角兽外,又出现了双角镇墓兽。这样双角镇墓兽,和独角镇墓兽开始并存。这些镇墓兽都有自己的独特的名字,望天吼、貔貅、天禄、辟邪等等。宋代沈括在《梦溪笔谈•异事》中写道:至和中,交趾献麟,如牛而大,通身皆大鳞,首有一角。考之记传,与麟不类,当时有谓之山犀者,然犀不言有鳞……今以予观之,殆天禄也。”
四眼一听古文傻了眼,立刻问道:“小张爷你就说现代话好不好,还咬文嚼字的说古话。我可是真的一句也没有听明白,麻烦你在给我解释一下。”
我笑着说道:“这段话是说宋仁宗时期,也就是公元1054年-1056年。现在的越南贡献了一只麒麟,就和牛一样大。浑身长着鳞甲,头上还有一只角。看起来和麒麟不像,有人说是犀牛。但是犀牛是不会叫的。后来沈括看后,觉得应该是天禄。《后汉书•灵帝纪》记载复修玉堂殿,铸铜人四,黄钟四,及天禄、虾蟆。李贤批注说天禄,兽也…今邓州南阳县北有宗资碑,旁有两石兽,镌其膊一曰天禄,一曰辟邪。据此,即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁,亦因兽以立名。”
四眼摇了摇头说道:“妈的,居然里面有这些门道。也就是跟着小张爷您来了。要是和刘爷的话,才不会给我们讲这些。就是说的话还要看他老人家的心情,心情好的话给你说两句,不好的话提都不能提。”听到这里我心里一沉。
正说着门被人推开了,我一看走进来的正是巡山道人。他进来一眼就看到了我放在桌子上的他的笔记。皱了下眉头,就对我说道:“你小子,居然不经过我的同意就进我的房间。还把我的书拿了出来,你小心我告诉给你师父去。”
我揉了揉鼻子说道:“除了这样,你老人家还会干什么?不就拿了一本书么,又不是偷你的宝贝了。再说了咱俩的交情和辈分,还能用偷这个字么?”
巡山老道无奈地看了我一眼,坐到了我身边。正好我有问题请教,于是对他说道:“死老头你来的正是时候,我有两个问题请教你。”四眼一听我要请教人家问题,还叫他死老头捂着嘴笑了起来...
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