第25章 斯乃荀圣亲传
“还有，将‘春秋大一统’的思想融入其中。”
“如此一来，任何想要搞分裂，搞造反，破坏统一的人，都将成为历史的罪人！”
“只有一个大秦，任何人不得分裂！”
“维护大秦统一，是每一个大秦子民应有的责任！”
“哪怕只是一个岛，也是大秦不可分割的一部分。”
“六国余孽妄图破坏统一，搞分裂，无异于自取灭亡。”
“……”
赵高将后世的一些法治思想，以及后世一些儒家思想相融合，缓缓道来。
至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等，董仲舒提出的鬼神之说。
则通通予以摒弃。
总而言之，就是既剔除了一些儒家的封建糟粕，但又保留了大部分封建专制。
这倒不是说，穿越过来的赵高，因为自己身居高位，就想体验一下万恶的封建贵族特权。
纯粹是因为，你对秦始皇搞后世的法治与民主，这不是在搞笑吗？
没错，他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。
绝对没有。
都是秦始皇的锅。
他只是受到了历史的牵连，被迫与其同流合污。
赵高最后说道：
“还有一些细节需要慢慢制定，淳于越，高言之如何？”
淳于越沉默，短时间内能说出这么多，已殊为不易。
便是他一时之间也想不到这么多。
淳于越还是不甘心就此放弃，他语气变软道：
“‘罢黜百家，独尊法术’，非一蹴而就之事，其中细节浩如烟海。”
“尤其我儒家经典，更是多如繁烟，删减废改，需有人从旁辅助，我虽不才……”
赵高点头，淳于越这句话说的不错，这个工程量确实极大。
不过，就算要找人协助，他也不打算找淳于越。
淳于越心中的小九九，他还是清楚的。
读书人嘛，心里花花肠子就是多。
赵高打断淳于越的话道：
“仆射此言有理，高亦知此事不易。”
“不过还是不劳仆射费心，高料想李丞相定可担此重任。”
李斯自然可以。
毕竟当年“焚书”一事，就是由李斯主持的。
现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。
淳于越见自己已经如此低声下气，赵高竟然还不识抬举，简直不是好歹。
他直接大声斥道：
“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通晓我儒家精义？”
面对一位丞相，淳于越语气变软。
赵高故作疑惑道：
“高怎么记得，李丞相师从儒家圣人？”
李斯此时也恰到好处地咳嗽一声，道：
“斯乃荀圣亲传。”
李斯的意思很明显。
他可是圣人弟子，他要是都不通晓儒家经典，难道你就通晓？
你又是哪位儒家圣人的弟子？
淳于越快要被气吐血了。
这李斯简直好不知羞耻，他明明是个法家之人，现在却硬说自己懂儒家。
好吧。
淳于越虽然心中郁结，但也不得不承认李斯说的并没有错。
荀子在儒家简直算是一个“异类”。荀子是先秦时期，儒家最后一位圣人。
但就是这最后一位儒家的圣人，却培养出两个法家巨擘——
韩非子和李斯。
你说这算怎么个事？
是不是挺没有礼貌的？
淳于越忽然又想到：好像墨子也是弃儒从的墨……不对，墨家本就是墨子创立的。
不过，该说不说，荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。
孔子主张“仁义礼”。
孟子发展了“义”。
而荀子则发展了“礼”。
在荀子看来，人的本性是追求利欲的，而礼则为约束，二者之间不免有冲突。
为了确保秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。
由此，礼转为法。
在荀子看来，礼是介于义和法之间的一个范畴。
在义礼并称时，礼多指道德。
在礼法并称时，礼多指制度。
礼是高于法的，礼为法之大本。
若只讲法治，而不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍然会作乱。
因此，荀子将“法治”称为“暴察之威”，而“礼治”称作“道德之威”。
礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法。
甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。
关于这一点，像不像后世的道德与法律。
法律规定了人最低的恶，而道德则制定了人最高的善。
只要符合道德，就一定符合法律。
综上看来，荀子能教出韩非子与李斯两人是不是就顺理成章了？
因为，荀子本人就已经在“法”之一途，走了很远。
甚至于，荀子要是教不出一两个法家之人，才让人感到奇怪呢。
李斯都说出自己是“荀圣亲传”的话来，淳于越终不再开口。
其他儒学博士也无人欲言。
秦始皇见状大笑乐，他是万万没想到赵高能带给他这么大的惊喜。
亡六国文化，罢黜百家，独尊法术，实现思想的大一统。
此计谋一出，六国余孽当如水中浮萍一般，毫无根基可言，只待被雨打风出去。
六国余孽，诚不足为惧！
如此一来，那他的“梦中梦”中，六国余孽造反一事，也将不会再发生。
赵高无形中解决了他梦中一患。
虽说赵高本身也算是他梦中一患。
他之前说赵高与李斯相比，弗如也。
但此刻看来，赵高倒也没那么差劲。
秦始皇当即道：
“‘罢黜百家，独尊法术’一事，由赵高主持，李斯辅之，各级官员务必全力配合。”
“大秦所有官员，皆需学习赵高编纂的‘新法家’经典，每年考核一次。”
“各地官员需向当地百姓传播‘新法家’思想，不得有误。”
随着，秦始皇一道道诏令的颁布，儒家文化统治后世一千多年的现象，将不复存在。
而是，变成了法家。
不过，在赵高想来，即便换成法家，当发展到一定程度后，该僵化的还是会僵化。
因为在封建制度的框架下，根本就无法做到真正的法治。
说到底还是人治。
而人，都有劣根性。
也许到最后，“独尊法术”还不一定有“独尊儒术”好，也犹未可知。
赵高感觉自己想的有点远了，再者这也不是他所能够控制的了。
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“如此一来，任何想要搞分裂，搞造反，破坏统一的人，都将成为历史的罪人！”
“只有一个大秦，任何人不得分裂！”
“维护大秦统一，是每一个大秦子民应有的责任！”
“哪怕只是一个岛，也是大秦不可分割的一部分。”
“六国余孽妄图破坏统一，搞分裂，无异于自取灭亡。”
“……”
赵高将后世的一些法治思想，以及后世一些儒家思想相融合，缓缓道来。
至于像什么“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”等，董仲舒提出的鬼神之说。
则通通予以摒弃。
总而言之，就是既剔除了一些儒家的封建糟粕，但又保留了大部分封建专制。
这倒不是说，穿越过来的赵高，因为自己身居高位，就想体验一下万恶的封建贵族特权。
纯粹是因为，你对秦始皇搞后世的法治与民主，这不是在搞笑吗？
没错，他绝对没有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的东西。
绝对没有。
都是秦始皇的锅。
他只是受到了历史的牵连，被迫与其同流合污。
赵高最后说道：
“还有一些细节需要慢慢制定，淳于越，高言之如何？”
淳于越沉默，短时间内能说出这么多，已殊为不易。
便是他一时之间也想不到这么多。
淳于越还是不甘心就此放弃，他语气变软道：
“‘罢黜百家，独尊法术’，非一蹴而就之事，其中细节浩如烟海。”
“尤其我儒家经典，更是多如繁烟，删减废改，需有人从旁辅助，我虽不才……”
赵高点头，淳于越这句话说的不错，这个工程量确实极大。
不过，就算要找人协助，他也不打算找淳于越。
淳于越心中的小九九，他还是清楚的。
读书人嘛，心里花花肠子就是多。
赵高打断淳于越的话道：
“仆射此言有理，高亦知此事不易。”
“不过还是不劳仆射费心，高料想李丞相定可担此重任。”
李斯自然可以。
毕竟当年“焚书”一事，就是由李斯主持的。
现在由“焚书”改为“罢黜”也大差不差。
淳于越见自己已经如此低声下气，赵高竟然还不识抬举，简直不是好歹。
他直接大声斥道：
“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通晓我儒家精义？”
面对一位丞相，淳于越语气变软。
赵高故作疑惑道：
“高怎么记得，李丞相师从儒家圣人？”
李斯此时也恰到好处地咳嗽一声，道：
“斯乃荀圣亲传。”
李斯的意思很明显。
他可是圣人弟子，他要是都不通晓儒家经典，难道你就通晓？
你又是哪位儒家圣人的弟子？
淳于越快要被气吐血了。
这李斯简直好不知羞耻，他明明是个法家之人，现在却硬说自己懂儒家。
好吧。
淳于越虽然心中郁结，但也不得不承认李斯说的并没有错。
荀子在儒家简直算是一个“异类”。荀子是先秦时期，儒家最后一位圣人。
但就是这最后一位儒家的圣人，却培养出两个法家巨擘——
韩非子和李斯。
你说这算怎么个事？
是不是挺没有礼貌的？
淳于越忽然又想到：好像墨子也是弃儒从的墨……不对，墨家本就是墨子创立的。
不过，该说不说，荀子会教出韩非子与李斯两位学生也是有迹可循的。
孔子主张“仁义礼”。
孟子发展了“义”。
而荀子则发展了“礼”。
在荀子看来，人的本性是追求利欲的，而礼则为约束，二者之间不免有冲突。
为了确保秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。
由此，礼转为法。
在荀子看来，礼是介于义和法之间的一个范畴。
在义礼并称时，礼多指道德。
在礼法并称时，礼多指制度。
礼是高于法的，礼为法之大本。
若只讲法治，而不讲礼治，百姓只是畏惧刑罚，一有机会仍然会作乱。
因此，荀子将“法治”称为“暴察之威”，而“礼治”称作“道德之威”。
礼义是立法的精神，如果人们爱好礼义，其行为就会自然合法。
甚至不用刑罚，百姓也能自然为善。
关于这一点，像不像后世的道德与法律。
法律规定了人最低的恶，而道德则制定了人最高的善。
只要符合道德，就一定符合法律。
综上看来，荀子能教出韩非子与李斯两人是不是就顺理成章了？
因为，荀子本人就已经在“法”之一途，走了很远。
甚至于，荀子要是教不出一两个法家之人，才让人感到奇怪呢。
李斯都说出自己是“荀圣亲传”的话来，淳于越终不再开口。
其他儒学博士也无人欲言。
秦始皇见状大笑乐，他是万万没想到赵高能带给他这么大的惊喜。
亡六国文化，罢黜百家，独尊法术，实现思想的大一统。
此计谋一出，六国余孽当如水中浮萍一般，毫无根基可言，只待被雨打风出去。
六国余孽，诚不足为惧！
如此一来，那他的“梦中梦”中，六国余孽造反一事，也将不会再发生。
赵高无形中解决了他梦中一患。
虽说赵高本身也算是他梦中一患。
他之前说赵高与李斯相比，弗如也。
但此刻看来，赵高倒也没那么差劲。
秦始皇当即道：
“‘罢黜百家，独尊法术’一事，由赵高主持，李斯辅之，各级官员务必全力配合。”
“大秦所有官员，皆需学习赵高编纂的‘新法家’经典，每年考核一次。”
“各地官员需向当地百姓传播‘新法家’思想，不得有误。”
随着，秦始皇一道道诏令的颁布，儒家文化统治后世一千多年的现象，将不复存在。
而是，变成了法家。
不过，在赵高想来，即便换成法家，当发展到一定程度后，该僵化的还是会僵化。
因为在封建制度的框架下，根本就无法做到真正的法治。
说到底还是人治。
而人，都有劣根性。
也许到最后，“独尊法术”还不一定有“独尊儒术”好，也犹未可知。
赵高感觉自己想的有点远了，再者这也不是他所能够控制的了。
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